Les lynchages, ces exécutions cruelles, extralégales, publiques et collectives, commises au nom de la justice, sont une forme de violence qui permet de comprendre comment se forme l’autorité, comment la justice est conçue par les citoyens et comment ils réagissent face aux menaces et comportements qu’ils jugent offensive, explique la sociologue et historienne Gemma Kloppe-Santamaría.
L’auteur du livre Dans le tourbillon de la violence (publié par Grano de Sal), propose que “les lynchages ne sont pas une absence de l’État”. La sorcière, le communiste, les robachicos ou le maire abusif, ajoute-t-elle, sont des figures assassinées dans ce consensus tacite sur les menaces contre la communauté et dont la chercheuse reprend des centaines de cas survenus dans les décennies de 1930 à 1960, pour argumenter que, bien qu’ils semblent des comportements irrationnels et erratiques, il y a un modèle historique en eux qui donne une idée de la formation de l’État dans la période post-révolutionnaire.
La validité des lynchages, qui occupent l’actualité dans la presse à l’heure actuelle et servent à comprendre le contexte de violence et d’insécurité qui affectent le pays, a motivé le professeur de l’université George Washington à étudier ces phénomènes, à en explorer les causes, les manifestations et les conséquences. partir d’une analyse sociologique.
Soupapes d’échappement
Les lynchages sont une réponse à la présence croissante de cet État qui essaie d’avoir de plus en plus de fonctions sociales que les gens avaient et se mêlent des affaires locales, de la répartition des terres, le type d’éducation, les vaccins, tout un appareil qui est cultivé après la période armée du début du siècle. C’est en quelque sorte une résistance au processus de modernisation, explique le spécialiste dans un entretien à La Jornada.
Kloppe-Santamaría ajoute qu’une autre idée est que l’État issu de la Révolution « n’est pas celui où les autorités respectent les lois. Malheureusement, depuis sa création, il est composé de policiers, de militaires et de personnalités de l’autorité qui abusent de la loi. C’est pour moi l’origine des lynchages.
« Il y a une négligence très claire, car lorsque (les lynchages) ne menaçaient pas le contrôle des projets politiques, ils étaient considérés comme une soupape d’échappement pour les communautés qui ne se sentaient peut-être pas si mal protégées ou frustrées par le manque de justice ; cependant, c’était une violence fonctionnelle contre le régime.
À l’origine, le texte est né d’une recherche doctorale pendant ses études à New York, qui a été transformée en un livre, « qui nous permet de faire le saut d’une focalisation limitée à une perspective nationale avec beaucoup plus de cas » ; grâce à la bourse pour femmes en sciences humaines de l’Académie mexicaine des sciences, étant professeur à l’ITAM.
Plus tard, il s’est écrit parmi l’errance des séjours de recherche. Il a d’abord été publié en anglais par l’University of California Press et a été bien accueilli aux États-Unis. La version traduite en espagnol est une nouveauté éditoriale de Grano de Sal et du Centre de recherche et d’enseignement économiques (CIDE).
« Le livre est destiné à un public mexicain, conscient de l’existence actuelle des lynchages. C’est un livre académique, mais il s’adresse également aux lecteurs qui veulent connaître ces histoires et les relier au présent. Pour moi, il était très important qu’il soit publié au Mexique, qu’il serve de trou dans une conversation indispensable sur le pays où nous sommes ; Cela nous dit que c’est de l’histoire vivante et comment nous pouvons parier sur un avenir meilleur.
A partir de Dans le tourbillon de la violence De nouvelles réflexions émergent, alors maintenant l’auteur travaille sur un texte sur le lien entre religion et violence au Mexique, dans un pays si hautement catholique et en même temps si violent, avec des niveaux élevés d’homicides.
Des exécutions de sorcières aux féminicides
« Les ennemis changent : dans les années 30, ce sont les enseignants socialistes, sans oreilles, et les agraristas ; Dans les années 1940, il y a eu une augmentation de la violence contre les protestants, qui ont été rejetés parce que c’est une religion contraire à l’idéal d’une nation catholique qui tourne autour de la Vierge de Guadalupe. C’est intéressant, dit le livre, mais cela n’a pas reçu assez d’attention.”
Concernant le lynchage des personnes accusées d’être des sorcières, “en particulier, je tiens à souligner qu’ils permettent de rendre compte de la longue histoire des violences de genre, pour moi ce sont les précurseurs du fémicide, où vous avez des femmes qui, parce qu’elles sont différentes et puissantes, elles sont perçues comme des transgresseurs, dans un imaginaire de femmes bonnes, dociles et domestiques, pour cette raison ce sont les femmes sorcières qui doivent être punies ».
Gemma Kloppe-Santamaría aura des présentations de son livre ce lundi à 19h00 dans la librairie El Péndulo San Ángel, et le mardi 23 à 11h00 dans la Division des études internationales du CIDE, avec transmission par Zoom avec inscription préalable.
